Вышел из печати специальный номер «Пространство и время в русской литературе и философии» журнала «Русская словесность», посвященный проекту РНФ №17-18-01432-П «Русская литература и философия: пути взаимодействия». В номере, подготовленном совместно с Институтом мировой литературы имени А.М. Горького РАН и Библиотекой-музеем «Дом А.Ф. Лосева», опубликованы работы участников проекта.
Во вступительной статье Е.А. Тахо-Годи «О специальном номере “Пространство и время в русской литературе и философии”» описана общая концепция номера, продолжающего тему междисциплинарного проекта «Русская литература и философия: Пути взаимодействия». Специальный номер включает статьи, впервые представленные в форме докладов на конференциях «Пространство и время в русской литературе и философии», ежегодно проводимых участниками проекта с 2018 г. Все его авторы нацелены на изучение и описание личностных концепций времени и пространства, в том числе обусловленных ориентацией писателей на вполне определенные философские идеи.
Опираясь на тезис о рождении русской философии из духа русской литературы, А.Г. Гачева в статье «Пространство и время в русской «поэзии мысли»: к вопросу о рождении русской философии из духа русской литературы» рассматривает особенности трактовки у русских поэтов-мыслителей Г.Р. Державина, Е.А. Боратынского, М.Ю. Лермонтова, Ф.И. Тютчева темы пространства и времени. В статье показано, как русская философская лирика художественно выражает идею преодоления разделяющего пространства и всеуносящего времени, создает образ преображенной реальности, сверхпространственности и сверхвременности.
В статье С.А. Серёгиной «“…Путь — есть сама Россия”: тройка Н.В. Гоголя, коренник А.А. Блока и красный конь С.А. Есенина» образ тройки Н.В. Гоголя рассматривается как литературный архетип, содержание которого определяется двумя основными источниками: платоновской философской аллегорией души как колесницы (М. Вайскопф) и метафорой «государство-колесница» Ст. Яворского (Л.И. Сазонова). Делается предположение о том, что литературно-философская генеалогия образа красного коня из поэмы «Пантократор» С.А. Есенина восходит к гоголевской тройке. Доказывается, что Есенин усваивает вместе с поэтикой Гоголя платоновскую мифологему: заключенную в образе колесницы коней идею мощного духовно-творческого порыва, выходящего за пределы видимой реальности и очевидных смыслов — к подлинной сверхреальности. Воплощением такого порыва к стремительному движению и у Гоголя, и у Есенина становится Русь. Статьи А.А. Блока рассматриваются как тексты-посредники, усилившие в художественном сознании Есенина значение гоголевского комплекса смыслов.
В статье Т.А. Касаткиной «Как сделать бывшее бывшим не зря: время в организации внешней структуры “Записок из подполья”» рассматривается организация времени в произведениях Достоевского, создающая структуру, трансформирующую героя и потенциально пригодную для трансформации читателя. Такая структура возникает за счет совмещения событий прошлого и настоящего, при котором событие прошлого может быть впервые осмыслено в своей глубине, позволяющей иначе увидеть в настоящем себя и другого и присвоить себе раскрывший свои трансформирующие потенции опыт первого события, который был по разным причинам контейнирован и не освоен в прошлом. Достоевский создает две разные временные структуры такого действия, полностью проявленные во внешнем строении соответствующих текстов: в «Записках из подполья» и в «Мужике Марее». Задачей статьи является выяснение того, как и за счет чего эти структуры оказывают свое воздействие.
В статье Ю.Ю. Анохиной «Поэтика стихий в философской лирике Е.А. Боратынского» представлен анализ стихотворений Е.А. Боратынского «Где сладкий шепот?..», «Весна, весна! как воздух чист!..» и «Я посетил тебя, пленительная сень…». Особое внимание уделено образам неба, воздуха, воды и растений. Показано, что каждый из этих образов не просто участвует в создании пейзажа, но и влияет на становление характера взаимоотношений между внутренним миром человека и природой.
В статье Н.В. Михаленко «Осмысление мотива изгнанничества в периодике русской эмиграции» рассматривается мотив странничества, оторванности от родины русских эмигрантов, воплотившийся в стихах Саши Черного, князя Ф.Н. Касаткина-Ростовского, Л.Н. Столицы, А.М. Федорова, О.З. Далматовой, Б. Русланова, рассказах К.Д. Бальмонта, К. Притисского (Н.И. Мишеева), статьях И.А. Ильина, А.А. Оцупа, Вл.Н. Лодыженского и др., которые публиковались в журналах «Жар-Птица» и «Перезвоны». Особое внимание уделяется анализу философского осмысления изгнанничества, интерпретации образа утраченной родины в произведениях Русского зарубежья.
В статье А.В. Филатова «Поэтика инфернального пространства в поэзии О.Э. Мандельштама: философский аспект» анализируются особенности мифологического хронотопа подземного мира мертвых в лирике О.Э. Мандельштама, рассматриваются принципы его построения, генетические связи с античной мифологией и значение в философско-эстетической системе поэта.
В статье Е.М. Захаровой «Трехмерная модель времени в литературно-критическом тексте: художественный мир В.С. Маканина в рецепции И.Б. Роднянской» рассматривается временная организация литературно-критического высказывания: на материале работ И.Б. Роднянской о художественном мире В.С. Маканина делается вывод о трехмерной модели времени. Вопреки устоявшемуся мнению о том, что время литературной критики — «здесь и сейчас», адресат критических высказываний Роднянской пребывает в нескольких измерениях. Настоящее обрамляет диалог читателя и критика, который одновременно обращается и к интерпретации сюжетных ситуаций в литературных текстах, и к вопросу о формировании «художественной философии» самого писателя.