11 сентября в Библиотеке истории русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева» (ул. Арбат, д. 33) прошла международная научная конференция «КРУГ МЕРЕЖКОВСКИХ В ЛИТЕРАТУРНО-ФИЛОСОФСКОМ КОНТЕКСТЕ ЭПОХИ».
Организаторы: Библиотека истории русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева», Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН (проект «Русская литература и философия: пути взаимодействия», грант РНФ №17-18-01432).
На конференции выступили с докладами участники проекта «Русская литература и философия: пути взаимодействия». А.Г. Гачева в докладе «Идейный след Мережковского в записных книжках философа и поэта А.К. Горского» рассказала о том, что работы Д.С. Мережковского «Гоголь и черт» и «Пророк русской революции. К юбилею Достоевского» стали источником оригинальной религиозно-философской системы А.К. Горского: следы чтения этих работ обнаруживаются в записных книжках философа. О.А. Коростелев в своем докладе «Мережковские и С.П. Мельгунов: неудавшееся сотрудничество», используя новые архивные материалы, рассмотрел один из эпизодов жизни триумвирата в эмиграции. Историк, редактор и издатель С.П. Мельгунов, возобновляя в эмиграции издание известных еще до революции историко-архивных сборников, предложил сотрудничество сперва Д.В. Философову, а затем Д.С. Мережковскому и З.Н. Гиппиус. Сотрудничество оказалось недолгим и ограничилось единственной публикацией З.Н. Гиппиус «Мертвый дух», но резонанс был большой, а сам эпизод оказался очень показателен как для публицистической стратегии Мережковских, так и для всей эмигрантской журналистики. С.А. Серегина в докладе «Есенин и круг Мережковских» выдвинула гипотезу о том, что три книги Д.В. Философова, подаренные автором Есенину и бывшие в личной библиотеке поэта, могли быть источником религиозно-философских представлений Есенина. Эти представления нашли свое отражение в философском трактате Есенина «Ключи Марии» его библейских поэмах 1917-1919 гг. Н.В. Михаленко в докладе «Египет и Вавилон в русской литературе 1900-1920-х годов» говорила о том, что в книге «Тайна Трех: Египет и Вавилон» (1923) Д.С. Мережковский, пытаясь осмыслить Апокалипсис революции в России и найти то, что могло бы объединить человечество, обращался к знаниям древних цивилизаций. Сопоставляя древние мистерии с христианским вероучением, он стремился найти их общую религиозную идею. В произведениях А.В. Чаянова, по мнению исследовательницы, часто встречаются аллюзии к египетской и вавилонской мифологии: так, женские образы его мистических повестей связаны с культом Исиды (Иштар, Кибелы, Астарты). Образ Вавилона как царства, забывшего о боге, лейтмотивно намечен в «Путешествии моего брата Алексея в страну крестьянской утопии».
В рамках конференции прошел круглый стол «Д.С. МЕРЕЖКОВСКИЙ: ПИСАТЕЛЬ – КРИТИК – МЫСЛИТЕЛЬ» и было представлено новое издание –
Д. С. Мережковский: писатель – критик – мыслитель: Сборник статей / Ред.-сост. О.А. Коростелев, А.А. Холиков. – М.: Изд-во «Дмитрий Сечин», Литфакт, 2018. – 687 с.
С аудио-и фотоматериалами конференции можно ознакомиться ЗДЕСЬ
О работе конференции сообщала радиостанция ЭХО МОСКВЫ
